【家庭plus】〈身口意三业〉此身余晖发光-7bza宅男在线

图／陈佳蕙

文／吕政达

泉州是片怎样的土地？偶尔这么想。

感觉这块我没有去过的地方，和我有种若即若离的关係，我十几代前的祖先必然曾在那一带活动生活过，我从小就熟悉的宗教和生命礼俗，其实发源自泉州。

观看那部在泉州当地拍摄的电影《蕃薯浇米》，就可以看到让台湾人似曾相识的礼俗。礼俗是人类集体对「生命应该如何度过」的想像，从摇篮到坟墓，一程一程地都做了设计，让刚来到世界，徬徨无依的生命有了礼俗的依靠。

譬如，孩子出生要做度晬、抓周、元月初九要拜天公，泉州人同样也有进香的礼仪，那是人追随神明的基本象徵，但后来我们只看到热闹喧哗的那一面。从泉州渡海到台湾，泉州人把家乡那一套宗族观念都带来了，亲人去世后的厚葬，都有一脉相承的意味。台湾在葬礼中要送手巾，以前我都不明白是什么缘故，其实也源自泉州习俗，这是取「送巾现断根」的意思，希望送巾的这户人家，从此斩断恶根，得享福报。

在电影里，泉州人也和某些台湾人一样，到庙里掷筊，希望上通神意，指示下一步的人生方向。电影里，失去闺蜜的林秀妹喜欢抽籤问神，连要不要参加腰鼓队也得问神，却得到「眼前比身后事还重要」的神启。我想这个神说的是，与其寻求死后的归向，这一生用我们仅存的时间，还能够完成些什么、修到什么样的成绩，才是此身此生应该去关照的。

此身犹在，像林秀妹这样，即使觉得自己从「被需要」到「无关紧要」，也能让剩下的生命余晖发光一回。譬如，绑上腰鼓，完成生前好友的遗愿，当好友託梦来寻时有了交代。

十三世纪的日本僧人清拙正澄写文章讚奈良的风俗「尊佛敬神，守法自律，物我一体，彼此忘怀。」其实，你也可以想成是在形容传统的泉州和台湾人，一个敬神和相信果报的社会的人们，总可以体现出神人一体的相应。如果失去对神意的敬仰，那个社会往往沦为最现实主义的失序。十八世纪法国哲学家孟德斯鸠名言「人类应懂得向上开放。」其实，就是在说敬神的美德。

在电影里，林秀妹和青娥用红布袋捡起被丢弃的神像，送进庙里供奉，林秀妹旁白：「人艰苦一世，不为有片屋檐可以遮风避雨吗？神也是一样。」

真正的神明菩萨也许不会在意这片屋檐，但当人以自己的慈悲和恻隐之心，通向渺渺的神意，如同《大智度论》所说的，我们也种下了敬田和悲田，那在泉州和台湾土壤里如此容易生长繁殖的地瓜，就种在福田里。